主耶穌來在地上親自作工時，凡是相信主耶穌的人都歸在了主的名下。使徒們到處傳道，將所有接受主耶穌救恩、歸入主名的弟兄姊妹都聯絡在一起，使他們在基督裡連於一，那時的信徒都只跟隨耶穌基督，就如經上所說：「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4：5-6）所以使徒時代並未出現不同的教派之分。
末世來到，所有跟隨主的人，信的還是同一位神，看的也是同樣的一本聖經，也講主的教導，但如今信主的人卻已分成了兩千多個派別，並且每一個派別都在持守「東西南北中，我們最正宗」的信條，形成了佔山為王、各拉一幫、各持己見互不相讓的局面。這使得不少虔誠信主的弟兄姊妹困惑不已：凡是在主耶穌名下的，仰望的都是主耶穌的十字架救恩，實行的都是受浸、掰餅、謙卑、忍耐、包容、愛心，所走的路都是主耶穌開闢出來的路，為什麼會出現這麼多的派別呢？是什麼原因造成的呢？
對於這個問題，我曾尋問過不少教會的講道人、牧師，還有神學博士，然而，卻沒有人能說出其中的緣由。後來經過朋友的推薦，我在一本屬靈書裡找到了答案，裡面說：「人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。」（摘自《聖經的說法（一）》）揣摩著這句簡短的記載，我才明白，因著敗壞人類有狂妄的本性，作工就憑恩賜、憑知識，從聖經所記載的事上研究出種種神學理論，憑著頭腦想像，斷章取義地講解聖經。因著各人對聖經理解、認識的不同，就產生了種種分歧，之後就各自帶著一幫人另立山頭、各自為政，把人都帶到了自己面前，按著帶領之人所講的道來信神跟隨神，這樣不知不覺就把神給架空了，也就形成了許許多多的派別。比如：有的看到聖經中記載「五旬節聖靈降下」後，主的門徒可以開口說方言，並有各種恩賜，就重視聖靈恩賜，主張受浸必然說方言，像聖靈在五旬節降在人身上一樣；有的看到聖經上說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10）便看重因信稱義的理論，有的人認為只要心裡相信口裡承認就已經得救了，就能進天國；還有的看到聖經上記載主耶穌與尼哥底母談重生時，主耶穌說：「你們必須重生……」（約3：7），有的人便認為跟隨主必須重生、認罪、悔改……因著人人都用自己的一套神學理論、道理來帶領人，這樣，不同的領受也就產生了不同的派別，例如「靈恩派」「因信稱義」「重生派」等等。而且許多人都認為自己的領受最高、對神的認識也是最純正的，誰也不接受別人的領受，這也導致派別之間相互攻擊、論斷、排斥，使得一個派別一分再分。其實各個派別的這些說法都是人自己的想像、觀念，是對聖經斷章取義的認識，只能在本派別中通行，根本不能使整個基督教心服口服，這就是為什麼一本聖經，一位神，一個身體，一個信，卻分成了幾千個派別的原因。
有不少弟兄姊妹也在困惑，難道這種教派林立的局面就只能這樣持續下去嗎？既然弟兄姊妹信的都是同一位神，那麼如何才能達到真正的合一，歸在神的面前呢？為此我和很多的同工在一起共同禱告尋求主，共同查考經文，看到經上記載說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（弗1：10）主耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10：16）「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（賽2：2）我們才知道，作為敗壞的人類是沒有辦法解決這個問題的，因為不管哪個教派的教主或統領只是一個人，都只是一個受造之物，神是造物的主，不管是哪個派別的人都得歸在神的權下，這工作只有神自己才能作。從這些經文中看到，末後的日子一定會有合一的場面出現，這個工作需要神自己親自來作，人是沒有這個能力的，只有神來了才能把各個教派真心信神的人都歸到自己的名下，最後人人口稱獨一真神，那時才是萬教歸一的場面。
主耶穌說：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太13：47-50）萬教歸一的工作是神自己作的，但合一的工作不是把各宗派裡所有信神的人都聚在一起，而是挑選聰明童女，會聽神聲音的人，這樣的人渴慕神的顯現，能接受真理、追求真理，而那些愚拙的童女，對主的再來不冷不熱、不渴慕喜愛真理的人，神也不揀選他們。那些在教會裡偷吃祭物、爭名奪利、講聖經知識牢籠控制人的惡僕和惡人更是神恨惡咒詛的對象。從這段經文裡我們可以看見神公義的性情，讓我們明白了神喜歡什麼樣的人、恨惡什麼樣的人，天國裡到底什麼樣的人才能進去，這樣，在主來的日子裡作萬教歸一的工作時，我們才有機會蒙神揀選被提進天國。
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