神｜「萬教歸一」如何實現

宗盼：2016警醒等候！2017差點被提！2018主來提我回天家！……

傳音：你在那背順口溜啊！

宗盼：啥叫背順口溜啊？你看看世界災難越來越大，主來的預言基本應驗了，再不著急還能被提嗎？

傳音：急有啥用啊！你知道人咋被提啊？再說信主的各宗各派這麼多，先提哪個啊？

宗盼：這個問題其實我早就深思熟慮過，應該是先提我們召會。

傳音：為啥呀？憑什麼先提你們召會！

宗盼：因為我覺得我們召會正統，我們最愛主，另外一個重要原因是——我在召會裡啊！

傳音：嗨！先提你們召會，那別的派別呢？

宗盼：主是全能的，大不了到時候一塊被提好了。呵呵!!哎！你這麼一說，我還真想起一件事，信主耶穌的人那麼多，整個宗教界共有兩千多個派別，很多弟兄姊妹還都認為自己所在的派別是最正統，最蒙主稱許的教派。我就不明白了，經上說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4:4-6）我們都是信主耶穌的，看一本聖經，都禱告主的名，怎麼還分家了呢？還分得這麼細……

傳音：你看到的這個問題還真是多數弟兄姊妹感到困惑的，其實在律法時代末期，主耶穌來作工之前，宗教界也是一片混亂啊，猶太教裡也是宗派林立，有自稱是「最嚴緊教門」的法利賽人，他們注重遵守各種禮儀，還有各種禁忌，比如不和罪人同桌吃飯，飯前要洗手等，還有撒都該人，奮銳黨人等，他們都各自持守自己的一套學說，比如聖經中說：「因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。」（徒23:8）

宗盼：哎，還真是這樣。

傳音：主耶穌沒有來的時候，猶太各教派是互相紛爭，都說自己信的對，那是互不相讓，誰也不服誰。然而當主耶穌顯現作救贖工作的時候，他們卻合夥起來抵擋、定罪主耶穌，最終聯合羅馬政府將主耶穌釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的懲罰、咒詛。

宗盼：是啊，他們看了那麼多年聖經白看了，一點不認識主啊！

傳音：是啊！主耶穌斥責法利賽人：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」（太15:3）「『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（太15:8-9）主的話說得很明白，法利賽人、撒都該人表面也是信神敬拜神的人，卻持守人的遺傳，觸犯神的誡命，名義是在信神，但實際上他們都是在搞宗教儀式守規條，沒人真正遵行神的話，他們信神不高舉神、見證神，為了讓人高看、崇拜，處處顯露、見證自己，凡事做在人前，為了讓人覺得他們很敬虔，他們把衣服繸子作長了，上面寫滿經文；施捨的時候故意讓人看見；他們還故意站在十字路口和會堂裡禱告，禱告的時候臉上故作愁容……人沒有分辨，就被他們的外表迷惑，跟隨了他們，他們的存心目的是為了自己的地位飯碗，把人都帶到了自己面前，把神架空了，形成了以人為首的宗教團體，他們的實質是與神爭奪人的敵基督，所以主耶穌告誡門徒：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（太16:6）

宗盼：哎，你說的有道理，我還從沒有聽誰這樣交通過呢！

傳音：主耶穌的顯現作工，打破了人的各種觀念、規條、道理，帶給人新的實行路途，人才能徹底擺脫律法的束縛，擺脫人的遺傳規條，得到主的救恩。那時候，跟隨主耶穌才是真正信神、跟隨神，而那些受法利賽人迷惑的以色列百姓還是活在律法的束縛下，被宗教領袖迷惑控制，信的是渺茫的神。

宗盼：你這麼一說我明白了律法末期猶太教各宗派團體的形成，是因著猶太教領袖他們是為了地位飯碗，各自牢籠控制了一些信徒，逐漸形成了以人為首的宗教團體，現在宗教界分了幾千個派別，這些派別又都是怎麼形成的呢？看的不都是一本聖經嗎？

傳音：這個得找根源了，我們人被撒但敗壞後，人裡面有抵擋神、背叛神的撒但本性，都是狂妄自大、自是、自高，喜歡讓人高看仰望，人信神時間一長，研究聖經多了，也有作工經驗了，就能說出一套套的屬靈理論，就能講一些高深的字句道理來迷惑、籠絡人，這就形成了一個個派別。我在一本書上看到一段話揭示得很準確，我抄下來了給你看一下：「看各宗各派的首領，他們都是狂妄自是，解釋聖經都是斷章取義，憑自己的想象，都是靠恩賜與知識來作工的，如果他什麼也說不出來，那些人能跟他嗎？他畢竟是有些知識，會講點道理，或者會籠絡人，會用些手段，就把人帶到他跟前了，把人都欺騙了，人名義上是信神，其實是跟隨他的。」（摘自《追求真理才是真信神》）各宗各派的首領雖然都看一本聖經，但都有各自的一套教義、教理，加上人都仰望高大的人，仰望有恩賜、能說會道的人，慢慢地就形成了以人為首的宗派團體，人的心中就失去了神的地位了，名義上是信神，但實際上是聽從牧師長老的話。你聽過瞎子摸象的故事嗎？

宗盼：聽過，說的是幾個盲人碰著一頭大象，有的人摸著耳朵，有的摸著腿，有的摸著鼻子，有人問大象長啥樣啊？摸耳朵的說像簸箕，摸腿的說像柱子，摸鼻子的說像繩子，都說大象就像自己摸著的那樣。

傳音：哎，這個故事告訴我們，人信神不認識神，就像這瞎子摸象一樣，對聖經有點片面的認識了，揣摩出點屬靈道理啦，就覺得認識神了，就大肆宣講自己那一套神學理論，這不和瞎子摸象一樣嗎？

宗盼：瞎子真夠傻的，哎，可我看那些宗派領袖個個挺精明的，怎麼讀聖經就不認識神呢！還能分門分派，各說各的宗教理論，造成如今的宗派林立呢？

傳音：外表看著再精明也沒用，人的靈眼還瞎著呢！我們人的敗壞本性都是狂妄自是、喜歡地位，誰在聖經裡悟出點道理，就當作傳家寶一樣持守著，總認為自己的理論最高，然後就到處給人講，籠絡了一些崇拜他們的人，就自立山頭，搞獨立王國了。雖然禱告的是主耶穌的名，讀的是聖經，實際上信的是他們自己的觀念想像，講的都是聖經知識、神學理論，不是聖靈的開啟光照，對人的生命沒有一點益處、造就，人從他們那裡得不到絲毫的供應，反而還種下了許多對神的偏謬認識，給人信神追求認識神帶來極大的攔阻。

宗盼：哎呀，我們明白了，原來這些宗派首領不是帶領人跟隨神，他們把人都帶到了自己跟前，掌握在自己手中了，他們是打著信神的旗號搞獨立王國，難怪各宗各派分出那麼多的派別。

傳音：是啊，人名義上跟隨神，實際上成了跟隨人，這些宗教首領這樣做不是瞎眼領路的嗎？神的智慧高過諸天，萬事萬物都在神的手中，神作工都是有計劃、有步驟的，神道成肉身成為主耶穌的形像來開闢了恩典時代，結束了律法時代，到了末世，主耶穌預言他還要再來，經上記著說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（賽2:2）……

宗盼：我明白了，只有神的顯現作工才能結束末世宗派林立的混亂局面，實現萬教歸一。

傳音：對，神是初也是終，神是播種的也是收割莊稼的。恩典時代持續兩千多年了，主的福音已經傳遍地極，主回來的預言已經基本應驗，現在正是主顯現作工的時期，咱信神可得擦亮眼睛，靈裡要敏銳啊。

宗盼：哦？那什麼是「靈裡要敏銳」啊？

傳音：主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）從主的話中可以認識到，主末世顯現作工還要發聲說話，我們要做聰明的童女注重聽神的聲音，主動出去尋找哪裡有「聖靈向眾教會所說的話」，看看哪個教會有聖靈作工，有真理的發表，那裡肯定有神的顯現作工啊！

宗盼：「你說的我有點明白了，要想迎接到主耶穌回來，就要注重聆聽神的聲音，就像主耶穌作工的時候，那些渴慕真理的人聽見神的聲音就跟上了神的作工，得到了主的救恩。如今我們就要注重聽神的聲音，尋找聖靈的作工，才能迎接到主的回來，歸回到神的面前，這樣才能實現萬教歸一啊！」正如主耶穌說的：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:27）「並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:16）

傳音：看你高興的，你終於明白了！

神｜都說有神，如何才能認識神呢

日前和一個網友聊天時，他說自己從小到大常聽大人說「頭上三尺有神明」，自己也認可這句話，因為看到這個世界很神祕，有許多超自然的現象和事情都沒法解釋清楚，但又不知該怎麼認識神，在這裡我想談幾點粗淺的認識。

一、從萬物中就可以認識神

大多數人從接觸這個世界，看到宇宙星空、山河湖泊等萬物，以及風雨雷電，領略了大自然的奇妙和神祕，可能都會產生好奇感：大自然是怎麼來的，風霜雨雪是怎樣形成的，從哪裡來，又到哪裡去？尤其看到太陽每天早晨從東邊升起，傍晚從西邊落下；月亮每月十五圓；春、夏、秋、冬，一年四季周而復始地更替著……種種的自然現象有規律地變化著，而且沒有人能改變這個規律，在我們的潛意識裡，都會感覺冥冥中有一隻手在擺佈著萬物，有一種無法抗拒的力量在掌管著這一切。其實這種超自然的力量就來自神，是神創造了這個世界，聖經創世記一章一節至三十一節記載：「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。……神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」萬物因神的話而立而成，同時神也在主宰、管理著萬物，正如神的話所說：「他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物，主宰著天宇中的萬物生靈；他掌管著四季，調節著風霜雪雨的轉換；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰？誰能逃脫他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰著萬物這一事實。」我們從萬物中就能看到神的奇妙作為，就能達到認識神。

二、從神的話裡認識神

神起初用話來創世，用話來帶領人生活，神對人類的心意是藉著神的話表達出來。如聖經創世記記載：「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」（創2:16-17）在這兩節經文裡，神提醒亞當夏娃不要吃分別善惡樹上的果子，吃了就會死。從而看到神希望亞當夏娃能聽從神的吩咐，一直活在神的面前，不希望看到他們因違背神的話而死去。神對人類的愛在這兩節經文中就體現了出來。

我們每個人信神後，接觸到的也是神的話，而神的話代表神的所有所是，流露的是神的性情和實質，所以讀神的話，不是僅僅知道神告訴了我們什麼，而是對神的所有所是有認識。比如神的話說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）這句話裡就包含了神的所是，主耶穌來到人間，以罪身的形像被釘在十字架上，成就了救贖的工作，使人脫離了律法的定罪得到主的赦免，讓人體會到神就是愛，神對人愛到一個程度，不惜獻出自己的生命而拯救人類，這種愛超脫了一切。又比如神的話說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（太7:3）神說這句話警戒人別老看別人有問題，老指責別人，而要反思自己，每個人的敗壞是一樣的，都會犯罪，也都有缺少和不足，只不過程度略有區別。這句話也代表了神對待人的一種態度，使我們看到神鑒察人心肺腑，更看到神的公義。彼得跟隨主耶穌期間，常聽主耶穌講道，他從主耶穌說的話，所行的許多神蹟奇事中看到了神的全能；從主的作工、說話中看到了神慈愛憐憫的性情，同時也認識了神的公義……所以我們要認識神，就要來到神的面前，在神的話上多下功夫，多多琢磨就能達到對主有真實的認識。

三、從周圍的人事物中認識神

神是個靈，我們看不見，摸不著。神是藉著人事物來作成他要作的工作，我們經歷後都能感覺、體會得到。記得我剛信主兩個月時，因為工作忙就很少去教堂聽道了。後來一位大姐應聘到我們單位上班，閒聊時她提起信主的事，我說了自己的情況，她勸我不要離開主，並給我講主為救贖人類釘十字架的事蹟，我被主的愛深深地感動著，週日就和大姐一起去教堂聚會了。

自從信主後，每當我生活中有難處的時候，神就興起親戚和鄰居來幫助我，讓我渡過難關；當我因著家裡不平安懷疑神時，神就擺上事實讓我看到自己信神就是為了得恩典、祝福，顯明我信神的存心不對，與神搞交易，扭轉不對的信神觀點後，家裡的環境平息了；當我遇到失敗、挫折時，神又藉著教會的弟兄姊妹來安慰我，讓我體嘗到神的愛……回想往事，我深切地體會到神就像母親拉著幼小的孩子一樣，牽拉著我走過人生的每一個小站。

每個弟兄姊妹可能都有這樣的體會，在工作中，有時我們有了一些成果就沾沾自喜，覺得自己有能耐了，這時神就會興起周圍的人來修理、對付，我們做事就總碰壁，或總出差錯，看到自己還是不行就老實、低調一點了；也有時我們遇到看不透的事感到迷茫，向神禱告後，不知不覺中，藉著哪個人說一句話，就讓我們明白、開竅了，有了實行的路途……每個人經歷了許多事後，對神的信實和全能就有了一點真實的認識，同時也看到神作工很實際，他親自擺佈人事物和各種環境，讓我們學習該學的功課，認識到自己的缺少與不足，學會根據神的話來做人做事。

這就是創造天地萬物的神，他時時就在我們身邊，我們看不見他，但是我們每個人都生活在他的眼目之下，無一例外地接受著神的帶領，也接受著神的鑒察……神的話說：「到有一天，你會覺得造物主不再是一個謎，造物主從未向你隱藏，造物主從未向你掩面，造物主離你並不遙遠，造物主不再是只能讓你朝思夜想卻不能讓你感知到的那一位，他真真切切地守護在你左右，他供應著你的生命，掌管著你的命運，他不在遙遠的天際，他不在雲端間隱祕，他就在你的身邊主宰著你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。」神從沒向我們隱藏，他時時都在我們的身邊，只要我們有喜愛正義、追求光明的心，就能真真切切地看見神，認識神。

神 | 一次得救，就真的永遠得救嗎？

「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？

提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，很多弟兄姊妹都希望自己能因著信主而得救，對於「一次得救，永遠得救」這個說法更是人人傳講。那麼，一次得救就真的永遠得救了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，才能行到主的心意上。

神對「得救」是怎麼說的?

也許有許多弟兄姊妹會說，我們這樣信就是根據聖經中的記載得出的結論，但事實真的是這樣嗎？那我們一起來看看聖經中對於 「得救」是怎麼說的吧！

主耶穌說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）

「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：16）

「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24：13）

從主耶穌的話中看到，這些經文只是告訴主耶穌道成肉身是為了讓我們得救，以及我們怎麼做才能得救，但並沒有說「一次得救，就永遠得救」。如果我們把經文中說的怎樣才能得救，理解為「一次得救，就永遠得救」，這就出現了嚴重的偏差，屬於曲解了這些話的意思。我們都知道主是信實的，如果主耶穌應許我們「一次得救，就永遠得救」，他就會明確地告訴我們。既然主耶穌從來沒有這樣說過，許多使徒也從沒有這樣見證過，這就證明「一次得救，永遠得救」這個說法不成立。即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受，那也只能代表他們個人的看法，並不能代替主的意思。我們都知道，只有主耶穌才是天國的王，主耶穌的話才是真理、道路、生命，才有權柄，什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許，必須處處以主耶穌的話為原則、根據，不能只根據我們個人的領受與想像。我們信主如果不尋求明白主的心意，不以主的話為原則，只活在個人的思維邏輯裡，或持守一些人的遺傳與沒有根據的言論，那持守到最終也是一場空啊！談論到此，我們有必要了解一下，聖經中說的「得救」到底是指什麼說的。

「得救」的真意是什麼？

主內的弟兄姊妹都知道，在舊約律法時期，耶和華神借摩西給以色列人頒布了律法誡命，並告訴以色列人該怎樣敬畏耶和華神，如何事奉耶和華神，什麼是善，什麼是惡，怎樣行蒙祝福，怎樣行遭咒詛，以及人與人該如何相處、如何生活，犯罪後該怎麼向神獻祭，為自己贖罪等。但到律法後期，因著我們人類被撒但敗壞得越來越深，都失去了敬畏神的心，活在了罪中，以致於將瞎眼、瘸腿的牛羊、鴿子獻在了耶和華神的祭壇上。若照此繼續發展下去，以色列百姓都將面臨著被律法定罪處死的危險。神為了拯救律法下的人脫離死亡的威脅，就道成肉身來到地上以主耶穌的形象作了一步救贖的工作。只要接受主耶穌的救恩，向神認罪悔改，罪就得到了赦免，不再被律法定罪、處死，有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與祝福，這對於律法下的人來說就是「得救」了，這裡的得救就是指不被律法定罪說的。就如經上所記：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅8：1-2）「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10：9）也就是說，當時的人們只要心裡相信，口裡承認主耶穌為基督，接受主耶穌的救恩，就不被律法定罪了，在神那裡就不記念我們的過犯了，這就是得救的真意。

「得救」與「永遠得救」有什麼區別呢？

了解了這些後，可能有的弟兄姊妹會說，主耶穌釘十字架成功救贖了我們，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，我們已經因信稱義了，並且一次得救永遠得救。但事實真的是這樣嗎？我們認為的「得救」與主要求的「永遠得救」的標準有什麼區別呢？咱們來看一下經文：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前1：15-16）主是聖潔的，我們要想達到永遠得救，就得脫離罪的捆綁轄制，成為遵行神的道、順服神、愛神的人。

可想想我們自己真的達到聖潔了嗎？我們跟隨主到現在，雖然有點好的行為，能吃苦耐勞，熱心花費，看望、扶持軟弱的弟兄姊妹，撇下世俗的纏累，施捨奉獻，勤作主工等，但裡面犯罪的本性還沒有解決，還能常常身不由己地犯罪。如：為了維護自己的形象常常說謊，因嫉賢妒能恨人、拉幫結夥，另立旗杆；常常講自己怎麼受苦的，高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；雖然口頭上信神，但卻崇拜、仰望、跟隨牧師長老；有的甚至還能偷吃、享用神的祭物；我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等罪性根深蒂固，使得我們每天活在犯罪認罪的惡性循環中，這是有目共睹的事實。可見，我們的犯罪本性、撒但性情不解決，就是罪得赦免一千次、一萬次，我們也沒有徹底脫離罪啊！這樣被罪惡捆綁的我們，怎麼能說成是「永遠得救」了呢？希伯來書中也說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10：26-27）神的性情不容人觸犯，神的話這麼說必會這麼成就。我們信主後知道了主的要求，在生活當中還不能活出主的話，常常犯罪抵擋主，這樣我們還能說自己一次得救，就永遠得救了嗎？

如何才能達到「永遠得救」呢？

說到這裡，可能有的弟兄姊妹會問，那我們信主這些年所盼望的「永遠得救」就化為泡影了嗎？我們又該如何追求才能徹底脫離罪惡，被神潔淨，實現我們 「永遠得救」的願望呢？其實，要想成為合主心意的人，靠我們自己無法做到，還得需要神親自來拯救我們，我們才能得著這「永遠得救」的極大救恩。正如經上所說：「……基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9：28）

記得一本屬靈書籍上說過這樣一段話：「因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」

從這些話中我們可以看到，主耶穌作的只是救贖人類的工作，並不是作審判潔淨人，徹底拯救人脫離罪性的工作。我們接受主的救恩只能達到罪得赦免，但罪性仍在裡面扎根，還會活在犯罪認罪的光景中。所以，我們要想達到潔淨，從撒但權勢下完全脫離出來，還需要神再作一步審判潔淨的工作來變化我們，這樣我們才能脫去罪性，才是真正的得救了。這也應驗了經上所說的：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

從以上經文中看到，神拯救我們脫離罪惡是有計劃、有步驟的，我們要想得著永遠的救恩，不僅需要主耶穌的救贖，還需要接受神末世的審判刑罰，這樣才能脫離罪的捆綁轄制，達到徹底被神潔淨、成全，活在神的光中。其實關於主二次再來預言神作審判的章節也很多，如：「神是公義的審判者」「我必臨近你們，施行審判」「審判的主站在門前了」「因他施行審判」「因為他來要審判遍地」「他來要審判全地」「審判要從神的家起首」等等，從這些章節中我們更能確定神末世再來是作審判刑罰的工作。

親愛的弟兄姊妹，通過今天的交通，你找到永遠得救的路了嗎？

神 | 「義人」到底是什麼標準呢？

我們人認為的義人的標準

一次偶然的機會，一個朋友與我一起分享聖經章節馬太福音13章47至50節撒網的比喻：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」朋友分享道：「最近查考這幾節經文時有了些新的亮光，主藉著這個比喻把末世再來時所要作的工作給我們說了出來，那時神作各從其類、賞善罰惡的工作，好的魚被揀選出來放到器皿中，不好的就扔掉了，也就是把義人、惡人分開。最終只有義人才能進天國，而惡人則是被撇棄淘汰的對象。」

聽到這裡，我信心滿滿地說：「感謝主！我們信主的人已經被揀選到主的面前，從外邦人中分別出來，因信稱義了，在神的眼中就是義人了。只要我們能堅持聚會、常常禱告看聖經，實行主的話，對人包容忍耐有愛心，不打人、不罵人，不抽煙酗酒，再能常常傳福音為主花費作工，那我們就是神眼中的義人，是合神心意的人了。」

外表有好行為不代表是義人

聽了我的交通，朋友耐心地對我說：「以前我和你的觀點一樣，認為只要我們能憑愛心多幫助扶持軟弱的弟兄姊妹，多為主花費，多傳福音，多結果子，這就是神眼中的義人了。可是主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7:22-23）如果我們外表有好行為就能被主稱為義，那主耶穌為什麼還說奉主名傳道作工的人是作惡的人呢？後來我想到法利賽人，他們始終如一地在聖殿裡事奉耶和華神，甚至走遍洋海陸地傳福音，受的苦、付的代價都很多，但是當神道成肉身來到地上作工時，他們卻極力地攔阻、逼迫，最後還聯合羅馬政府把神釘在了十字架上，結果是被神定罪、咒詛，遭到了亡國之痛。現在我們很多主內的弟兄姊妹，工沒少作，路也沒少跑，也能堅持聚會、禱告、讀經、奉獻，有很多外表的好行為，可就是實行不出主的話，還常常身不由己地犯罪，一旦個人利益受損失時就誤解、埋怨神。可見，我們能傳道作工不一定就是義人。」

聽了朋友的話，我想到了自己：每天禱告跟神說願意把自己的一切都交在神的手中，順服神的主宰安排，但是當家裡臨到不平安的事時，心裡就對神滿了埋怨與要求。不僅如此，我身上還有很多悖逆神、抵擋神的做法，如：我外表熱心事奉，卻處處與同工爭名奪利，一旦看見他們比自己強了，顯不出自己來了，心裡就嫉妒，甚至背後論斷他們，以得到信徒對自己的擁護；講道時不是單純地為了高舉神、見證神，把弟兄姊妹帶到神的面前，而是藉著講字句道理來炫耀自己讓人高看，與神爭奪在人心中的地位……反省自己的種種表現，我感到很蒙羞，也很為自己感到擔憂，自己離義人的標準實在是相差太遠了。

神眼中義人的標準

朋友看到我有些沮喪，又與我分享了最近在一個福音網站看到的一段神的話：「『世上無義人，義人非在世』這是一句真話。……『義』並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。……你行得再好，外表再榮耀神的名，不打人不罵人，不搶不奪，也不能稱為義，因為這是一個正常人能夠具備的。」（摘自《惡人必被懲罰》）

接著朋友又交通道：「神的話把真正義人的標準說了出來，神眼中的義並非是外表的一些好行為，樂善好施，對人友愛，與人不爭不吵，也不是每天按時按點地看聖經、禱告等。真正的義是指我們能以神的心為心，把神的託付當成自己分內的事情義不容辭地去完成，沒有自己的存心和摻雜，不考慮自己的利益與得失，能敬畏神遠離惡，順服神的擺佈安排，最終達到與神相合，這才是神眼中義人的標準。從聖經中看到，被神稱為義人的，簡直是鳳毛麟角。創世記6章9節中提到「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」當神的旨意臨到他，讓他造方舟、傳福音時，雖然挪亞面臨著人的譏笑、誹謗、論斷，還有種種難處，但他不講條件、不講理由，單純地順服神的吩咐堅持造方舟、傳福音，完成神的託付；還有我們熟知的約伯，他的一生都在追求走敬畏神遠離惡的道路，雖然臨到撒但一次又一次的試探，失去財產與兒女，甚至渾身長毒瘡，身心受到了極大的痛苦，但他依然稱頌神的名，在撒但面前為神作出了美好響亮的見證，他也是神眼中的義人、完全人。」

通過這樣一番交通，讓我對如何才能成為一個義人有了準確的目標和實行的路途。要想成為一個義人，不是有一個好的願望就行了，也不是只有外表的好行為，而是能夠實行出神的話，按照神的心意去做去行，追求走敬畏神遠離惡的道路，感謝神，我對做一個義人有信心了！

神 | 主耶穌傳道作工，為什麼會受到那麼多的攔阻？

秋風吹落了樹上枯黃的葉子，樹葉隨著風飄蕩在空中，有的落在了馬路旁的花池中，有的落在了馬路上，到處可見散落的樹葉，不禁給人一種淒涼的感覺。新迎隨著弟兄姊妹走出教堂後，獨自一人心思沉重地走在回家的路上，她腳下的樹葉不斷地發出沙沙的響聲，新迎也無心理睬。她低著頭眉頭緊鎖，邊走邊想著長老所說的話，一句句「把他釘十字架」「把他釘十字架」迴蕩在她耳邊，新迎不由得仰天長嘆，自言自語地說：「主啊，你為拯救人類來在人間作工傳道，向人施盡了憐憫，賜給人豐豐富富的恩典，為人醫病趕鬼，讓死人復活，顯了那麼多的神蹟奇事，處處彰顯著神的權柄、能力。為什麼猶太教的首領與百姓不歡迎你的到來，反而定罪抵擋你，給你的作工帶來許多攔阻，還把你釘在十字架上呢？」

新迎一路思索不解地回到了家，剛一走進院子，屋裡幾年不見的表姐秋實，看見新迎回來了，親切地先打招呼說：「新迎，你聚會回來了？」新迎一看表姐來了，立時高興激動起來，上前一把抱住表姐，她高興地說：「表姐，我總算把你盼來了！」秋實是個虔誠的基督徒，對聖經有獨到的見解，雖在外地工作，但工作之餘，常幫助扶持軟弱或有病的弟兄姊妹，有時她也會抽空來到新迎家看望，新迎特別喜歡和表姐交通。新迎說：「表姐，你這次來了可得多住幾天啊，我還有不明白的問題需要問你呢！」這時，新迎的媽媽從廚房裡端著飯菜出來，笑著說：「你都二十幾歲的人了還像個孩子，快回屋吃飯，吃完飯你姐倆再聊。」三人說笑著一同回到屋裡。

飯後，秋實關切地問：「新迎，你剛才說還有些不明白的問題要問我，你有什麼不明白的快說說。」新迎不解地說：「今天聚會，長老給我們講了主耶穌是怎麼被釘上十字架的。我想不太明白的是，主耶穌為拯救人類道成肉身在猶太作工講道，給人帶來了天國的福音，向人施盡了憐憫慈愛，顯了那麼多的神蹟奇事，為什麼主耶穌在傳道作工期間還會受到那麼多的攔阻？尤其是那些盼望主來的猶太教的首領與百姓，不但不歡迎主耶穌的到來，反而還定罪主的作工，這到底是為什麼呢？」

一、不認識神的作工

秋實聽了新迎提的問題，沉默了片刻後，說：「新迎，關於這個問題，我們首先來看幾節經文。

『那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」』（太12：1-2）

『耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」』（太9：10-11）

『耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」』（約9：14-16）

從這些經文中我們看到，主耶穌的作工之所以受到攔阻，原因就是當時的人對神常新不舊的作工不認識。他們把神拯救人類的工作，一次而永遠地定規在了律法中，他們認為神只是律法下的神，神在律法以外不會再作新的工作，神會一直讓他們守著安息日，一直在聖殿裡敬拜神，守著律法的條條框框等等。可主耶穌說：『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。』（太5：17）主來了沒有重複作律法的工作，而是在律法時代的基礎上開闢了恩典時代，傳講天國的福音，讓人認罪悔改，並成全了律法，走出了律法的捆綁束縛。主耶穌作工講道不在聖殿，而是在山上、海邊、曠野，而且他沒有任何禁忌，在安息日依然為人醫病趕鬼，帶著門徒在地裡掐麥穗吃，又與稅吏和罪人坐席吃飯等。主耶穌當時作的這些工作讓那些守律法的人難以理解，並且觀念重重，所以他們就根據舊約律法來定主耶穌的罪，處處抓主耶穌的把柄，抵擋定罪主耶穌。」

新迎此時才恍然明白：「表姐，你這樣一交通我明白了，主耶穌作工受到那麼多的攔阻，原來是因為法利賽人、猶太百姓死守律法，不認識神的作工導致的呀！看來守舊跟不上神現實的作工很容易抵擋神，我們能認識到神是常新不舊的神，這對我們來說太重要了！」

二、把基督當普通人對待

秋實說：「是啊，神的智慧高過諸天，神作工從來不守舊，他是常新不舊的神自己。無論神的作工是否符合我們的觀念，我們都不能根據自己的想像定規神的作工，否則很容易抵擋神！其實主耶穌的作工受到那麼大的攔阻，不光是這一方面原因，還有其他原因。

我們再來看幾節經文：『耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。』（太13：53-58）『猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」』（約6：41-42）

我們都知道主耶穌是道成肉身的神自己，他不僅有正常的人性，更有完全的神性，他能使瞎子看見、瘸子行走、五餅二魚使五千人吃飽、死人復活等等，這些神蹟奇事無一不在彰顯著神獨一無二的權柄和能力。可是律法下的很多人，尤其是主耶穌家鄉的人，他們知道主耶穌出生的家庭、生活的背景，看到主耶穌有父母、兄弟姐妹，又看到主耶穌有正常人性的喜怒哀樂。他們只看到主耶穌正常人性的一面，而忽略了主耶穌的神性實質，所以無論主耶穌的作工講道多麼有權柄、能力，他們仍是把主耶穌當人來對待，還定罪抵擋主耶穌的作工。這是主耶穌的作工受到攔阻的第二方面原因。」

新迎點點頭說：「是啊，道成肉身的主耶穌是人子，外表普通正常，我們從外表上根本就認不出主耶穌就是要來的彌賽亞，只有從主的作工、說話中，才能看到主耶穌的神性實質。當時很多跟隨主的人就是因著看到主耶穌的作工說話滿有權柄能力，是任何人所達不到的，從而認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，跟上了神的腳蹤。相反，那些只用外表衡量主，把耶穌基督當普通人對待的人，就都成了瞎眼抵擋神的人！」

秋實說：「是啊，我們不能以人子外表的正常人性來定規他，得注重聽神的聲音，從他發表的話中來辨別是否是神靈的發聲，是否是我們生命的所需，否則也很容易成瞎眼抵擋神的人！」

三、仇恨真理的撒但本性是抵擋神的根源

迎新接著問道：「表姐，除了這兩方面原因外，還有什麼原因導致主耶穌的工作受到攔阻嗎？」

秋實沉默片刻說：「第三方面就是法利賽人頑固、狂妄、仇恨真理的撒但本性，導致他們極度仇視主的到來，他們瘋狂迫害定罪主耶穌與主耶穌的門徒，給主耶穌的工作帶來了極大的攔阻。我們都知道主耶穌在傳道作工期間，發表了許多真理，並顯了很多神蹟奇事，賜給人類豐富的恩典，顯明了神的權柄能力，主耶穌的作工震動了猶太教，轟動了猶太國，許多人紛紛跟隨了主耶穌。法利賽人心裡很清楚，如果主耶穌繼續作工下去，猶太教的信徒都要跟隨主耶穌，整個猶太教就垮塌了，他們的地位、飯碗自然就不保了，他們便商議殺害主耶穌。這些事實在聖經上有明確的記載，如約翰福音11章說：『祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」……從那日起，他們就商議要殺耶穌。』（約11：47-48、53）

法利賽人為了保住他們的地位、飯碗，不擇手段，給主耶穌編造謠言，還勾結羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。可見，法利賽人仇恨真理、仇恨基督，早已到了與基督不共戴天的地步！他們寧可不要贖罪祭，寧可犯下滔天大罪抵擋神、得罪神，寧可子子孫孫遭受咒詛，也要將發表真理救贖人類的主耶穌釘十字架，這就是法利賽人仇恨真理的撒但本性實質。不僅這樣，就連當時的猶太百姓也隨從法利賽人高聲吶喊『把他釘十字架、把他釘十字架』，最終犯下了滔天大罪，觸犯了神的性情，以色列遭到了亡國之痛。這血的教訓值得我們深思啊！」

新迎聽了，感受頗深地說：「感謝神，今天的交通讓我獲益匪淺。神的作工是常新不舊，不斷向前發展的，神在每個時代的作工、所發表的性情與對人的要求都不相同，我們不能根據神作過的工作來定規神的新工作，也不能根據基督的正常人性而否認他的神性實質，只有存著敬畏神的心，虛心尋求真理，細心聽神的聲音，從神的作工與神發表的真理中認識神，才能跟上神的腳蹤。」

秋實點頭高興地說：「感謝神，這樣的認識對咱們迎接主的再來也至關重要。不管神的作工是否合乎我們的觀念，我們只有放下自己的觀念想像，注重尋求真理，聽神的聲音，這樣才能避免步法利賽人抵擋神的後塵！主耶穌說：『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』（太5：3）『清心的人有福了！因為他們必得見神。』（太5：8）相信只要我們虛心尋求，就能迎接到主的再來！」

迎新高興地說：「嗯，感謝神！」

本文來自：主耶穌傳道作工，為什麼會受到那麼多的攔阻？

神 | 主喜歡虛心的人，什麼樣的人是虛心的人？

一天，我看到主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）我就在想：主喜歡虛心的人，不是虛心的人進不了天國，那到底什麼樣的人才是虛心的人呢？

正好到了聚會的日子，我就把這個問題提出來跟弟兄姊妹一起交流探討。

楊姊妹說：「我覺得主耶穌說的虛心的人，是指那些雖有狂妄性情，但不持守自己的觀念想像，能尋求真理，注重聽神的聲音，接受、順服神作工的人說的。就如經上記載：『腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」』（約1：45-49）

從這幾節經文中我們就看出，拿但業是虛心的人，他聽說主耶穌就是要來的那一位，是彌賽亞，又聽到主耶穌說話有權柄、有能力，鑒察人心肺腑，與普通人不一樣，他就不看主耶穌出身卑微，而是能放下自己的觀念想法，虛心尋求主耶穌的作工，最終迎接到了彌賽亞的到來，得著了主的救恩。」

詹弟兄繼續說：「聽楊姊妹這麼一說，我還想起了聖經裡記載的一個有大權的埃提阿伯太監接受主耶穌福音的故事。經文說：『太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」（有古卷在此有：「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子』。」）』（徒8：34-37）埃提阿伯太監是個虛心尋求的人，他雖然有大權、有地位，但卻絲毫不受這些影響，而是很謙卑地尋求真理，聽腓力傳講耶穌的事蹟後，歡喜地接受了耶穌作自己的救主。」

聽到他們這麼說，我心裡很贊同，就說：「聽你們這麼一說啊，我才知道原來虛心的人不固執己見，對於出於神的能尋求，認識到自己不對就能放下觀念，接受、順服神的作工。就像拿但業剛開始對主耶穌也有觀念，認為拿撒勒能出什麼好的呢，但在他聽了主耶穌的說話後，就改變了自己的觀點、看法，跟隨了主耶穌。」

楊姊妹接著說：「是的，那些狂妄、驕傲的人就持守自己的意思，從不改變自己的觀點，這就不是謙卑的人。這就讓我想到了當初的法利賽人，他們嘴上都說巴望彌賽亞的到來，可當彌賽亞降臨的時候，他們卻憑觀念想像認為耶穌的名不叫彌賽亞，就不可能是基督；認為基督應該生在富貴家族，出生顯赫，不可能生在馬槽裡；他們還用聖經字面意思定規神的作工，把神的作工限制在聖經裡，看到主耶穌的作工超出了聖經，就不承認是神的顯現；還論斷主耶穌就是個普通的人，說：『這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』（太13：55-56）他們雖然聽到主耶穌說話有權柄、有能力，也看到主耶穌顯了許多神蹟奇事，但他們就是持守自己的觀念不放，也不謙卑尋求真理，還定罪、褻瀆主耶穌，因著他們仇恨真理的本性，最後還聯合羅馬政府將仁慈的主耶穌活活釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰！這就看到不虛心尋求神的顯現作工，還瘋狂抵擋定罪神，是件多麼危險的事啊！」

方弟兄說：「哎呀！聽你們這麼一說啊，倒是給我們一個警戒。如今已到了末世的末了時期，也是主耶穌回來的關鍵時期，我們也該做一個虛心尋求的人，才能迎接到主的再來啊！我記得主耶穌說過：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16：12-13）還有啟示錄預言說：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟3：20）『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟2：7）從這幾節經文中看到主末世要來發聲說話，當我們聽見神的說話時，就應該出來尋求，注重聽神的聲音，如果沒有虛心尋求的心，很可能也會走法利賽人的錯誤道路，斷送了自己迎接神顯現的機會啊！誒，對了，我想到之前在福音網站上看到一段話，覺得很好，我來給大家唸唸。」

於是方弟兄就拿出他的筆記本讀道：「神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。……你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。」（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）

讀完這段話，方弟兄接著說道：「從這段話中我們看到，神作工有他自己的計劃、步驟，他不可能按著我們人的想像作工，我們只有放下自己的觀念想像，有渴慕真理的心，能謙卑下來虛心尋求真理，注重聽神的聲音，這才是聰明人啊！」

楊姊妹說：「是啊，那些法利賽人的慘痛教訓，就是我們的前車之鑑哪！就像耶和華神說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』（賽55：8-9）這就看到我們人的意念永遠不及神的意念，我們大腦想出來的都不是真理，不合神的心意，所以我們可不能憑觀念想像對待主再來的事，如果有人喊主回來了，我們可要注重尋求啊！不然我們就會錯過迎接主的機會，到時後悔也晚了。」

我認可地說：「說得對！我願意做虛心尋求的人，注重聽神的聲音，迎接主的顯現！」

本文來自：主喜歡虛心的人，什麼樣的人是虛心的人？

神 | 與身邊的人關係疏遠，該如何改善？

失迷的小羊：

大家好！我有個問題想尋求一下，希望大家幫幫我。我是一個比較強勢，脾氣又不好的人。與人相處時，當對方不能按著我說的做，我就身不由己地發火教訓人，致使別人對我不滿，都躲著我，關係弄得很尷尬。尤其我和婆婆相處，我的壞脾氣使得我們的關係更疏遠。面對這糟糕的人際關係，我心裡很難受。每當想起主耶穌教導我們：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」（可9：50）想到自己活不出主的教導，心裡就更感覺苦惱。我也很想改善與別人的這種關係，但不知該怎麼做。你們誰有什麼好的解決辦法，請幫幫我。

發帖人：失迷的小羊

回帖：

陳宇：俗話說：「距離產生美」，你和別人相處時，少說話多做事就行了！至於和婆婆關係不好，你們分開住就不會有矛盾了。

胡強：現在的社會都是「人善被人欺，馬善被人騎」，所以不管和啥人相處，我們都得強勢點，只要自己不吃虧，自己痛快就行了，管別人疏遠不疏遠呢！這就叫「寧可向別人發脾氣，也不要受別人的氣。」

鄭心：我不這樣認為，作為基督徒應該遵守主的教導，與人相處實行主的話，有正常人性的活出，與人和睦同居才合主心意，才是基督徒該有的樣式。如果別人與咱疏遠，那就說明咱的活出不合主心意，這個問題得及時解決，否則會讓主厭憎的。

思思：我贊同鄭姊妹的觀點，主教導我們要作光作鹽照亮大家，與人和睦相處，作為一名基督徒都應該按主的要求實行活出。可我有時也會像失迷的小羊一樣，要求別人聽我的，對身邊的人發脾氣，家人同事見了我不是躲，就是小心翼翼的。有時我心裡挺過意不去，也恨自己的壞脾氣，很想緩解我們之間的關係，卻苦於沒有解決的路途，正好今天失迷小羊提出來了，咱們就一起探討探討吧……

楊姊妹：大家好，很高興和大家在這裡相遇，看到大家的討論後，想起我曾經也有過類似的情形，跟別人相處站高位說話，喜歡把自己的意思強加給別人，讓別人按我的意思來做事，別人不按我的來，我就發火。當時我跟你們一樣，認為是自己的脾氣不好導致的，後來我在福音網站上看到一段生命進入的交通，才認識到脾氣不好是外表的流露，不是根本的原因，根本的原因是我們有狂妄性情……

失迷的小羊：狂妄性情？那話是怎樣說的啊？

思思：是啊，怎麼說的，快給我們說說。

鄭心：我也想知道生命進入的交通是怎樣說的。

楊姊妹：好啊。那我分享給大家，生命進入的交通說：「狂妄的人因自高自大目中無人，對人沒有和氣，不能平等待人，總不能與人和睦相處。……性情狂妄的人總想出人頭地高高在上，不願受人的管制，卻願意轄制別人；性情狂妄的人總認為自己比別人強，別人誰也不如他，看不見在別人身上的長處優點，即使看見點也不服氣，還會加以攻擊、貶低，別人的缺欠短處他看得格外清楚，並且隨意談論傳播，特別喜歡講自己的長處，特別喜歡誇獎自己、高舉自己、貶低別人；性情狂妄的人總是唯我獨尊，好搞以我為中心，讓人都尊重他，都圍著他轉，他無論說啥做啥人都得聽他、注重他……」

鄭心：哦，這些話說得真明白，讓人聽自己的，按自己說的來做，這是因為我們有狂妄性情導致的。不知我這樣領受對不對呢？

楊姊妹：嗯，是這樣的。從生命進入的交通中我們看到，導致我們人際關係不正常，主要是因為我們有狂妄的敗壞性情。因著狂妄自大，我們與人相處時，就會站地位說話、做事，常常顯露自己，把自己看得比誰都高，比誰都好，以自我為中心，讓別人聽自己的，按自己的意思來做。別人做的不合我們的意，我們就滿了小瞧、貶低，甚至發火教訓人，以顯示自己比別人有能耐。就如：我們與同事相處時，看到自己的業務能力比他們突出就瞧不上人家，還會對人家挑三揀四、指手畫腳，當人家達不到自己的要求時，就會對其發火；我們與家人相處時，更是把自己當作一家之主，不論是婆婆說的，還是丈夫、孩子做的，只要不合自己的意，就強制家人按自己的意思、想法做，沒有一點正常人該有的理解與擔諒，給自己和身邊人帶來的都是轄制與傷害，人際關係越來越差，甚至與人無法正常相處。

失迷的小羊：以往我一直認為都是因著自己脾氣壞，才會常常對身邊人發火，使自己的人際關係變得糟糕。現在我才認識到主要是自己的本性太狂妄。仔細想想，我與人相處時，總覺得自己比他們好、比他們聰明能幹，臨到啥事總想按自己的標準要求別人，當別人達不到時，我就忍不住對他們發脾氣，還嫌棄、貶低他們啥也幹不了。尤其是我婆婆，她性子特別慢，幹啥活都慢，等她幹完活，黃花菜都涼了。我心裡就對婆婆滿了嫌棄，她做啥事我都想說道一番，讓她按我的想法做，當婆婆不聽時，我就忍不住地發脾氣，自己痛苦不說，身邊人也跟著受罪，現在才看到我憑狂妄性情說話、做事，真是太沒理智，沒有人性啊。

思思：說得有道理，看來這問題的根源是因著我們有狂妄自大的本性。總覺得咱們自己比別人強，就趾高氣昂地衝人發脾氣，活出的沒有一點理智，真是一副鬼相呀！現在我知道問題的根源了，那怎樣才能解決狂妄性情，達到與人有正常的人際關係呢？楊姊妹，你再給我們解答解答吧！

楊姊妹：感謝神！要想改善我們的人際關係，就要實行真理，學會放下自己，多為別人著想，多想著別人的好，不憑狂妄性情活著。

我之前在一本書上看到這樣的交通，覺得特別好，在這裡分享一下：「能正確對待別人，既不高看人也不低估人。別人無論是愚拙是聰明，或素質好孬，是貧是富，你都不該有成見憑情感，自己喜好的不要強加給別人，自己不喜歡的更不勉強別人，這就是不強人所難。做事不要單顧自己，也要顧到別人，要學會更多地體貼別人，讓別人得益處……不要對別人要求太高，不要指望從別人身上得什麼好處，這也是正確對待別人的一條原則。」

我們人被撒但敗壞後，良心、理智，人性都變得不健全，對別人沒有愛心、理解，包容，喜歡憑喜好對待人，喜歡站高位指使別人，讓別人聽自己的，失去了神起初造人時的樣式。我們跟別人都是被撒但敗壞至深的人，並不比別人好到哪，哪有資格去要求別人、教訓別人呢？因此，我們要想與周圍人有正常的關係，就得實行真理，不憑狂妄性情活著，學會放下自己，不按自己的意思來要求別人，學會關心、體貼別人，凡事替人著想，讓別人得益處。就如主耶穌作工時，他常常與罪人、稅吏一起坐席、給人講道，並不因著自己的身分、地位是基督，就要求人必須聽他講道，跟隨他，不聽、不跟隨就對人發脾氣，不跟人在一起，而是只管給人講道來開解人的心，讓人明白真理，認識到自己有罪之後，認罪悔改，從中看到神的卑微隱藏，神對人的愛與憐憫。而我們是一個被撒但敗壞的人，跟主耶穌沒有可比性，但我們可以效法主，不站高位，與人站同等地位，讓別人得益處。」

失迷的小羊：楊姊妹，聽了你這樣交通，我真的感到很蒙羞，我老是要求婆婆按我的來做，一旦不按我的來，我就發火，原來這是我太狂妄了！我得效法主，放下自己，做個有良心、理智的人。

楊姊妹：嗯，你有這樣的認識，是神的開啟帶領啊，感謝神！我再與大家分享一下我自己的親身經歷：我婆婆是個慢性子的人，做什麼事都比較慢，而我又是個急脾氣的人，幹什麼都比較快。我們在一起相處時，我就看不慣婆婆做事，所以每次我倆在一起做事時，我總是催促她快一點、麻利點，可她還是慢慢騰騰的，我就忍不住對她發脾氣。漸漸地婆婆開始疏遠我了，有時她從外面回來，看見我在家，也不和我打聲招呼就直接回她自己屋了。看到我們同在一個屋簷下，卻形同陌路，我心裡特別難受。

這時，我省察認識到自己太狂妄了，總想讓婆婆按我的要求做，不然就發脾氣，無形中給婆婆帶來了許多轄制，使婆婆和我之間產生了隔閡，關係一下子就僵了，我們在一起都沒有話說了，我這才看到自己憑狂妄性情活著真是太沒理智了，沒法與人和睦相處，轄制了別人，自己也活在痛苦中。我不能再這樣總憑狂妄性情做人，後來就是看到交通裡的那段話說：「做事不要單顧自己，也要顧到別人，要學會更多地體貼別人，讓別人得益處……不要對別人要求太高，不要指望從別人身上得什麼好處，這也是正確對待別人的一條原則。」明白這些後，我就有意識地操練放下自己，理解別人、關心別人，不再憑狂妄性情對待人。

有一次，我們一家人去地裡收割玉米，我不經意間看到婆婆正一層一層地剝著玉米皮，把皮都剝了才掰玉米。這時我就火了，心想：掰個玉米還用一層一層地剝皮嗎？我正想大聲催促婆婆快點，別那麼磨磨蹭蹭的，突然想到自己的狂妄性情又要發作了，想要求婆婆按我的來，神要求我們得放下自己，學會體諒人，關心人。這時，忽然想起婆婆前段時間手受了傷，現在還沒有完全好，手用不上力，她才一層一層地剝玉米皮的。想到這，我就想著要是我手受傷了一定不會到地裡幹活，而婆婆儘管手上的傷沒好完，也一直盡力幫家裡幹活。此時我對自己剛才心裡嫌棄婆婆動作慢感到愧疚。之後，我不再轄制婆婆，要求她按我的意思來，也不再衝婆婆發脾氣了，我們能和睦相處了。經歷過後，看到我們要想與人有正常關係，就得實行真理，理解別人，關心別人，做對別人有益處的事。

鄭心：說得太好了！我們也實行真理，相信也能與人和睦相處。

失迷的小羊：感謝神！楊姊妹的一番交通，讓我很得益處。看來，只要我們實行主的話，學著放下自己，體諒他人的難處，對別人多一分理解、包容，愛心，漸漸地就會發現，其實身邊的人事物沒有我們想得那麼糟糕，神給我們安排的都是最好的。感謝主！我的問題終於有了解決路途！

本文來自：與身邊的人關係疏遠，該如何改善？