神 | 一次得救，就真的永遠得救嗎？

「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？

提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，很多弟兄姊妹都希望自己能因著信主而得救，對於「一次得救，永遠得救」這個說法更是人人傳講。那麼，一次得救就真的永遠得救了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，才能行到主的心意上。

神對「得救」是怎麼說的?

也許有許多弟兄姊妹會說，我們這樣信就是根據聖經中的記載得出的結論，但事實真的是這樣嗎？那我們一起來看看聖經中對於 「得救」是怎麼說的吧！

主耶穌說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3：17）

「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：16）

「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24：13）

從主耶穌的話中看到，這些經文只是告訴主耶穌道成肉身是為了讓我們得救，以及我們怎麼做才能得救，但並沒有說「一次得救，就永遠得救」。如果我們把經文中說的怎樣才能得救，理解為「一次得救，就永遠得救」，這就出現了嚴重的偏差，屬於曲解了這些話的意思。我們都知道主是信實的，如果主耶穌應許我們「一次得救，就永遠得救」，他就會明確地告訴我們。既然主耶穌從來沒有這樣說過，許多使徒也從沒有這樣見證過，這就證明「一次得救，永遠得救」這個說法不成立。即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受，那也只能代表他們個人的看法，並不能代替主的意思。我們都知道，只有主耶穌才是天國的王，主耶穌的話才是真理、道路、生命，才有權柄，什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許，必須處處以主耶穌的話為原則、根據，不能只根據我們個人的領受與想像。我們信主如果不尋求明白主的心意，不以主的話為原則，只活在個人的思維邏輯裡，或持守一些人的遺傳與沒有根據的言論，那持守到最終也是一場空啊！談論到此，我們有必要了解一下，聖經中說的「得救」到底是指什麼說的。

「得救」的真意是什麼？

主內的弟兄姊妹都知道，在舊約律法時期，耶和華神借摩西給以色列人頒布了律法誡命，並告訴以色列人該怎樣敬畏耶和華神，如何事奉耶和華神，什麼是善，什麼是惡，怎樣行蒙祝福，怎樣行遭咒詛，以及人與人該如何相處、如何生活，犯罪後該怎麼向神獻祭，為自己贖罪等。但到律法後期，因著我們人類被撒但敗壞得越來越深，都失去了敬畏神的心，活在了罪中，以致於將瞎眼、瘸腿的牛羊、鴿子獻在了耶和華神的祭壇上。若照此繼續發展下去，以色列百姓都將面臨著被律法定罪處死的危險。神為了拯救律法下的人脫離死亡的威脅，就道成肉身來到地上以主耶穌的形象作了一步救贖的工作。只要接受主耶穌的救恩，向神認罪悔改，罪就得到了赦免，不再被律法定罪、處死，有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與祝福，這對於律法下的人來說就是「得救」了，這裡的得救就是指不被律法定罪說的。就如經上所記：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅8：1-2）「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10：9）也就是說，當時的人們只要心裡相信，口裡承認主耶穌為基督，接受主耶穌的救恩，就不被律法定罪了，在神那裡就不記念我們的過犯了，這就是得救的真意。

「得救」與「永遠得救」有什麼區別呢？

了解了這些後，可能有的弟兄姊妹會說，主耶穌釘十字架成功救贖了我們，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，我們已經因信稱義了，並且一次得救永遠得救。但事實真的是這樣嗎？我們認為的「得救」與主要求的「永遠得救」的標準有什麼區別呢？咱們來看一下經文：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前1：15-16）主是聖潔的，我們要想達到永遠得救，就得脫離罪的捆綁轄制，成為遵行神的道、順服神、愛神的人。

可想想我們自己真的達到聖潔了嗎？我們跟隨主到現在，雖然有點好的行為，能吃苦耐勞，熱心花費，看望、扶持軟弱的弟兄姊妹，撇下世俗的纏累，施捨奉獻，勤作主工等，但裡面犯罪的本性還沒有解決，還能常常身不由己地犯罪。如：為了維護自己的形象常常說謊，因嫉賢妒能恨人、拉幫結夥，另立旗杆；常常講自己怎麼受苦的，高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；雖然口頭上信神，但卻崇拜、仰望、跟隨牧師長老；有的甚至還能偷吃、享用神的祭物；我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等罪性根深蒂固，使得我們每天活在犯罪認罪的惡性循環中，這是有目共睹的事實。可見，我們的犯罪本性、撒但性情不解決，就是罪得赦免一千次、一萬次，我們也沒有徹底脫離罪啊！這樣被罪惡捆綁的我們，怎麼能說成是「永遠得救」了呢？希伯來書中也說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10：26-27）神的性情不容人觸犯，神的話這麼說必會這麼成就。我們信主後知道了主的要求，在生活當中還不能活出主的話，常常犯罪抵擋主，這樣我們還能說自己一次得救，就永遠得救了嗎？

如何才能達到「永遠得救」呢？

說到這裡，可能有的弟兄姊妹會問，那我們信主這些年所盼望的「永遠得救」就化為泡影了嗎？我們又該如何追求才能徹底脫離罪惡，被神潔淨，實現我們 「永遠得救」的願望呢？其實，要想成為合主心意的人，靠我們自己無法做到，還得需要神親自來拯救我們，我們才能得著這「永遠得救」的極大救恩。正如經上所說：「……基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9：28）

記得一本屬靈書籍上說過這樣一段話：「因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」

從這些話中我們可以看到，主耶穌作的只是救贖人類的工作，並不是作審判潔淨人，徹底拯救人脫離罪性的工作。我們接受主的救恩只能達到罪得赦免，但罪性仍在裡面扎根，還會活在犯罪認罪的光景中。所以，我們要想達到潔淨，從撒但權勢下完全脫離出來，還需要神再作一步審判潔淨的工作來變化我們，這樣我們才能脫去罪性，才是真正的得救了。這也應驗了經上所說的：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

從以上經文中看到，神拯救我們脫離罪惡是有計劃、有步驟的，我們要想得著永遠的救恩，不僅需要主耶穌的救贖，還需要接受神末世的審判刑罰，這樣才能脫離罪的捆綁轄制，達到徹底被神潔淨、成全，活在神的光中。其實關於主二次再來預言神作審判的章節也很多，如：「神是公義的審判者」「我必臨近你們，施行審判」「審判的主站在門前了」「因他施行審判」「因為他來要審判遍地」「他來要審判全地」「審判要從神的家起首」等等，從這些章節中我們更能確定神末世再來是作審判刑罰的工作。

親愛的弟兄姊妹，通過今天的交通，你找到永遠得救的路了嗎？