聖經中記載：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」（太26：26-28）聖餐禮儀的掰餅喝杯，是主耶穌在他被出賣的那一夜所設立的。餅就預表主的身體，是為我們而捨的，杯是主為我們的罪而流血立的約，使我們的罪得赦免。主耶穌要求人記念這日子，因著主的吩咐，我們每個信主的人都認為掰餅喝杯守聖餐太重要了。 為了記念主的受難，也為了我們罪得赦免被潔淨，我們每月都吃聖餐，每次吃餅喝杯之前向主痛悔流淚的認罪，求主赦免以往所有犯過的罪。掰餅喝杯後，就認為主已經赦免了我們的罪，自己已經被洗淨，就是被主潔淨的聖徒，是天國裡有份的人，主再來時必接我們進天國。事實真是這樣嗎？涉及能否進天國這樣的大事，我們很有必要探討一下這個問題。 守住聖餐真的等於罪得赦免，分別為聖嗎？
我們守住聖餐，向主認罪，就認為罪得赦免，已經分別為聖，被潔淨了，但不可否認的是：我們雖然堅守聖餐禮儀多年，可並不能停止犯罪，到了下次舉行聖餐禮儀時，還要繼續再認新罪。 我們守聖餐向主認罪悔改，主耶穌就赦免了我們的罪這不假，但主耶穌可從來沒有說過人罪得赦免就是分別為聖，得潔淨了，這是誰也不能否認的事實。因為即便是堅守聖餐，我們仍是活在犯罪、認罪、認罪、犯罪的循環中不能自拔，始終擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制，貪戀世界的心也越來越強，以往很多有信心的基督徒，也貪愛錢財隨從世界潮流做生意去了。還有的人掰餅喝杯後，在回家的路上就能因枝節小事與人爭執不休，怨恨在心。有的與人之間有隔閡，藉著守聖餐來互相包容求主赦罪，可過後見面又吵鬧不止。並且常常動怒，互相勾心鬥角、嫉妒紛爭、爭名奪利；臨到苦難試煉的時候還能誤解神、埋怨神……這樣的光景是被潔淨的人嗎？ 我們對守聖餐禮節該怎樣領受才合主心意呢？
主耶穌說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）從主的話中看到，主以自己的血來立新約作贖罪祭擔當了我們的罪，因著贖罪祭，從此，所有信主跟隨主的人不用再像律法時期的人一樣為罪獻祭贖罪了，我們犯了罪只要向主認罪悔改，主就不再記念我們的罪了，也就是主作的救贖工作只達到赦罪的功效，但不等於我們沒有罪成為合主心意的人了。 主讓我們記念聖餐時就提示說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（太26：29）主說從今以後不再喝葡萄汁，直到在父的國裡喝新的那日子，一說「喝新的那日子」那肯定不是恩典時期主作的赦罪工作，而是新工作，如果我們只注重掰餅、喝杯，不留心主耶穌所說的「喝新的那日子」，不尋求主末世到底還要作什麼新工作，那我們就只能停留在守聖餐禮義、活在犯罪認罪的惡性循環中，永遠不能蒙主稱許。 神說過「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。（約8：34-35）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）神的實質是聖潔的，神也要求我們追求得潔淨，完全脫去罪性。只有得潔淨的人才能進天國，我們滿身都是污穢怎麼能進神的國呢？看來，對於我們這些活在犯罪認罪之中的每一個基督徒來說，能找到脫罪的路途被潔淨，是我們最現實的需要。 脫去罪的路途在哪裡？ 主預言他必再回來，哥林多後書1章10節也說「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」彼得前書1章5節說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」從這些經文中看到，神拯救人的工作不是停留在一個地步，而是一直向前發展的。 經文中說的「他曾救我們脫離那極大的死亡」指的是舊約律法時期神的救恩，自從我們的始祖亞當夏姓被引誘犯罪後，我們人類就越來越敗壞墮落，被敗壞得不知道該怎樣敬拜神，也不知道該如何生活。耶和華神為了讓我們人類在地上有正常的生活，就頒布了律法、誡命讓遵守，以律法誡命來定我們人為義或為罪。守住律法就是義，若違背律法就被定罪，犯罪的人必須藉著獻祭贖罪才能得以存活，這就是經文中所指的「曾救」。 那經文中說的「現在仍要救我們」又是指什麼說的呢？因為律法下的人犯罪需獻祭贖罪才能免於被處死，而到了律法末期，隨著人敗壞越來越深，犯罪次數越來越多，沒有足夠的贖罪祭為自己贖罪了，面臨被律法處死的危險。這時被敗壞的人需要的是永遠的贖罪祭來擔當罪，因此主結束了律法時代，帶來了恩典時代，主耶穌一次獻上作了永遠的贖罪祭。這就是經文中所說的「現在仍要救我們」的真正含義。
但是，主耶穌作的只是救贖的工作，我們向主悔改認罪，只能使我們罪得赦免。但主耶穌沒作除去罪根，使我們得潔淨的工作，我們就一直活在犯罪、認罪的生活中，始終不能達到潔淨。經文中說「指望他將來還要救我們」就是到末世主再來時，帶來的是潔淨我們的末世救恩，因此，得著神末世顯現的救恩對我們來說至關重要，是關係到我們被潔淨得永生進天國的大事。 主耶穌曾預言過：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）從中看到，主再來肯定要發聲說話，發表真理。我在網上看到這樣一段話：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。」這些話也給我們指出了尋求神末世救恩的準確路途，就是我們要尋找神在末世顯現的救恩，就得尋找神的聲音，認準基督就是真理、道路、生命，只有神的作工才能發表神的性情與所是，能使我們人類脫離罪惡得到潔淨，能給我們帶來新時代的實行路途，能使我們與神的關係越來越近。我相信，只要我們渴慕尋求，神必會開啟引導我們跟上神的腳蹤，得到神在末世為我們預備的救恩。正如主耶穌說的：「⋯⋯尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路11：9）
我們守住聖餐，向主認罪，就認為罪得赦免，已經分別為聖，被潔淨了，但不可否認的是：我們雖然堅守聖餐禮儀多年，可並不能停止犯罪，到了下次舉行聖餐禮儀時，還要繼續再認新罪。 我們守聖餐向主認罪悔改，主耶穌就赦免了我們的罪這不假，但主耶穌可從來沒有說過人罪得赦免就是分別為聖，得潔淨了，這是誰也不能否認的事實。因為即便是堅守聖餐，我們仍是活在犯罪、認罪、認罪、犯罪的循環中不能自拔，始終擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制，貪戀世界的心也越來越強，以往很多有信心的基督徒，也貪愛錢財隨從世界潮流做生意去了。還有的人掰餅喝杯後，在回家的路上就能因枝節小事與人爭執不休，怨恨在心。有的與人之間有隔閡，藉著守聖餐來互相包容求主赦罪，可過後見面又吵鬧不止。並且常常動怒，互相勾心鬥角、嫉妒紛爭、爭名奪利；臨到苦難試煉的時候還能誤解神、埋怨神……這樣的光景是被潔淨的人嗎？ 我們對守聖餐禮節該怎樣領受才合主心意呢？
主耶穌說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）從主的話中看到，主以自己的血來立新約作贖罪祭擔當了我們的罪，因著贖罪祭，從此，所有信主跟隨主的人不用再像律法時期的人一樣為罪獻祭贖罪了，我們犯了罪只要向主認罪悔改，主就不再記念我們的罪了，也就是主作的救贖工作只達到赦罪的功效，但不等於我們沒有罪成為合主心意的人了。 主讓我們記念聖餐時就提示說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（太26：29）主說從今以後不再喝葡萄汁，直到在父的國裡喝新的那日子，一說「喝新的那日子」那肯定不是恩典時期主作的赦罪工作，而是新工作，如果我們只注重掰餅、喝杯，不留心主耶穌所說的「喝新的那日子」，不尋求主末世到底還要作什麼新工作，那我們就只能停留在守聖餐禮義、活在犯罪認罪的惡性循環中，永遠不能蒙主稱許。 神說過「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。（約8：34-35）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）神的實質是聖潔的，神也要求我們追求得潔淨，完全脫去罪性。只有得潔淨的人才能進天國，我們滿身都是污穢怎麼能進神的國呢？看來，對於我們這些活在犯罪認罪之中的每一個基督徒來說，能找到脫罪的路途被潔淨，是我們最現實的需要。 脫去罪的路途在哪裡？ 主預言他必再回來，哥林多後書1章10節也說「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」彼得前書1章5節說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」從這些經文中看到，神拯救人的工作不是停留在一個地步，而是一直向前發展的。 經文中說的「他曾救我們脫離那極大的死亡」指的是舊約律法時期神的救恩，自從我們的始祖亞當夏姓被引誘犯罪後，我們人類就越來越敗壞墮落，被敗壞得不知道該怎樣敬拜神，也不知道該如何生活。耶和華神為了讓我們人類在地上有正常的生活，就頒布了律法、誡命讓遵守，以律法誡命來定我們人為義或為罪。守住律法就是義，若違背律法就被定罪，犯罪的人必須藉著獻祭贖罪才能得以存活，這就是經文中所指的「曾救」。 那經文中說的「現在仍要救我們」又是指什麼說的呢？因為律法下的人犯罪需獻祭贖罪才能免於被處死，而到了律法末期，隨著人敗壞越來越深，犯罪次數越來越多，沒有足夠的贖罪祭為自己贖罪了，面臨被律法處死的危險。這時被敗壞的人需要的是永遠的贖罪祭來擔當罪，因此主結束了律法時代，帶來了恩典時代，主耶穌一次獻上作了永遠的贖罪祭。這就是經文中所說的「現在仍要救我們」的真正含義。
但是，主耶穌作的只是救贖的工作，我們向主悔改認罪，只能使我們罪得赦免。但主耶穌沒作除去罪根，使我們得潔淨的工作，我們就一直活在犯罪、認罪的生活中，始終不能達到潔淨。經文中說「指望他將來還要救我們」就是到末世主再來時，帶來的是潔淨我們的末世救恩，因此，得著神末世顯現的救恩對我們來說至關重要，是關係到我們被潔淨得永生進天國的大事。 主耶穌曾預言過：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）從中看到，主再來肯定要發聲說話，發表真理。我在網上看到這樣一段話：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。」這些話也給我們指出了尋求神末世救恩的準確路途，就是我們要尋找神在末世顯現的救恩，就得尋找神的聲音，認準基督就是真理、道路、生命，只有神的作工才能發表神的性情與所是，能使我們人類脫離罪惡得到潔淨，能給我們帶來新時代的實行路途，能使我們與神的關係越來越近。我相信，只要我們渴慕尋求，神必會開啟引導我們跟上神的腳蹤，得到神在末世為我們預備的救恩。正如主耶穌說的：「⋯⋯尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路11：9）
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